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這次來到河南登封，走入與少林寺並列的世遺「中嶽廟」，是距今2000多年歷史的廟宇文化，不過想一探這美景，我想對歷史、宗教文化及建築藝術有興趣的遊客，才能真正體會其精華所在，不過，悠閒地在寧靜山林中漫步，也是一種愜意無比的旅行，比起人潮多的少林寺，來這感覺很輕鬆。
提到「嶽」，不難去連想中國「五嶽」，也就是五座山岳，雖然都不是中國最高的山群，但卻應證「山不在高，有仙則名」說法。中國五嶽之由來，傳說是盤古死後的頭及四肢，化為五嶽的說法。而「中嶽」，指的就是河南登封的嵩山，中嶽廟，則是古代中國人對嵩山神的崇拜，而留下的遺跡。
中嶽廟，位在嵩山南麓的太室山腳下，前身是太室祠，初建於秦朝，是祭祀太室山神的場所，距今有2000多年的歷史
不過，中嶽廟在明代崇禎十七年（1644年）曾毀於大火，現存的門面「名山第一坊」，到最後一棟建築物「御書樓」，大多是清朝時，以清代典型的官式建築設計而重修。廟內有東漢至清代的金石鑄器119件
（名山第一坊）
走過名山第一坊後的「遙參亭」，是一座八角重擔的黃琉璃瓦八角亭，由於道教建築大多有取材八卦圖案的八角形設計，所以八角亭在建築格局上的運用較為突出。
但是，在傳統建築中除了園林外，格局中是很少使用亭子，但在道教建築上，卻往往把亭子放在顯要的位置，據說是昔日給路過旅人，於無暇親拜山神時，能在此遙遠參拜以了心願，故稱「遙參亭」，不過我看現在想看它，需要先買票才能參觀，不妨先來認識它一下吧！
在遙參亭後面的「天中閣」，原名黃中樓，清朝以前是中嶽廟的大門，也是這裡的第一進重門（第一座城門）
而在清代重修後，現存的建築設計像是北京天安門，屋頂也是重檐形式，門上額刻「中嶽廟」三個大字
其中最值得一提的是，就在這大門上的『門釘』。俗話說的好，「內行人看門道，外行人看熱鬧」，承如之前所說，既然中嶽廟是清代重修後的建築規模，所以清代對於大門上的門釘使用就有一定的規定，皇室建築每扇門的門釘是縱九豎九，共九九八十一個釘。中嶽廟的大門則是「縱九橫七，金釘六十有三」，指的是僅次皇帝的「親王」榮譽，而門釘的重要形式在《大清會典》有詳細的明文規定。
而圓形突起的門釘，一般是銅所製，不僅是中國古建築大門上的一種裝飾藝術，給人一種美學的享受，也是一種階級地位的象徵。
這裡畢竟是道教之處，城門後掛著「道濟天下」四個大字
想不到漫步在這寧靜的山林中，我開始對木結構牌坊的歷史典故感到興趣，特別是「配天作鎮」四個大字，打破我一直認為東嶽泰山才有「配天作鎮」的迷思。
其實，各地的山神都是各守一方的鎮神，加上以「五行（金木水火土）」來說，中岳屬土，所以古代就稱中岳為土神，而土即是土地的意思，故以地配天，才有「配天作鎮」之譽名。
（崇聖門）
崇聖門，是中嶽廟的過往門庭，因中岳土神曾被封為「中岳天中崇聖大布」而得名，現在改為祭祀財神求財的財神殿
（化三門）
化三門，取名於道教的「一氣化三清」，也是中嶽廟過往的門庭，現在改作為祭祀文昌帝君的「文昌殿」
廟內有從漢至清代種植的古柏樹約331株
在台灣常見許多老樹掛著紅布條的習俗，在這裡的古柏老樹也是掛著滿滿的紅布條，雖然看起來是一件普通不過的事，但是想想紅布條是怎麼掛上高聳的古柏樹，就值得一提囉~
仔細一看，想不到是在每條紅布條綁上石頭，再往樹頭上一丟，就掛上啦！但是沒丟準是不是有很有趣了？有興趣的鼓起勇氣試試看吧，真的是嚇死寶寶了！
峻級門，因門前兩側有兩尊將軍，故又稱將軍門，為中岳大殿中心院的山門，山門象徵凡間和仙境的分界，像是少林寺常住院的山門。
（護法將軍李用）
（護法將軍朱海）
因古代稱中岳為土神，在五行又以土為尊，所以中嶽為五嶽之首。而峻極門前兩旁配有四嶽殿，按順時針依次東嶽殿、南嶽殿、西嶽殿、北嶽殿，以表示「五嶽共存、五行俱全」的宗教觀念。
（東嶽殿）
（北嶽殿）
峻極門內的清代木結構「嵩高峻極坊」，又名「迎神門」
嵩高峻極坊後的「峻極殿」，是中嶽廟的正殿（中嶽大殿），也是明清之際僅次於皇宮、皇陵的主殿，更是高山規模最大的殿宇。
（拜台）
（大殿前3米高的月臺）
（左右兩側有兩座秀麗的御碑亭）
中嶽廟為道人自行管理，而峻極殿的後面，是一座單體獨院的「嶽寢殿」
不時可看見道士的身影（偷拍不可取，畢竟道士不可以拍攝！）
中嶽廟的最後一棟建築物，創建於明朝萬曆年間，原名為「黃篆殿」，是藏道經之地方，因為清朝乾隆皇帝曾在此題碑書銘，故又稱「御書樓」
現在黃色琉璃瓦樓房，是民國間所建立，與廟內其他建築物相較，呈現明顯對比。而就中嶽廟的整體來說，偏重於宗教觀念與建築特色，寧靜氛圍與洛陽關林有點相似，但關羽的故事，相較五嶽、中嶽，對一般遊客，會比較有共鳴。
【河南世界文化遺產名錄】
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